Air mutlaq apabila berubah sifatnya karena bercampur dengan benda suci seperti, minyak, tanah, dedaunan dan lain sebagainya yang tidak menyatu dan tidak melebur dengan air, maka air tersebut statusnya tetap air thahur (suci dan mensucikan).
Karena secara asal, status air itu tetap mutlaq dan tidak berubah. Adapun bercampurnya dengan benda suci yang tidak menyatu atau tidak melebur dengan air tersebut, tidak mengalihkan status air tersebut dari hukum asalnya. Berdasarkan dengan hadits Nabi Shallahu ‘Alaihi Wa Sallam:
عن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ))خرَجْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُصعِدينَ في أُحُد، قال: ثمَّ أمرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليَّ بنَ أبي طالبٍ فأتى بالمِهراسِ، فأُتي بماءٍ في دَرَقَتِه، فأراد رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يشرَبَ منه، فوجد له ريحًا، فعافَه، فغسَلَ به الدِّماءَ التي في وَجهِه.) ((أخرجه الترمذيُّ (3738)، وأحمد (1417) مختصراً، وابن حبَّان (6979) واللفظ له قال الترمذي: حسن صحيح غريب، ، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) )1692(
“ Kami keluar bersama rasulullah shaallaahu ‘alahi wa sallam mendaki gunung uhud, kemudian beliau memerintahkan ali bin abi thalib untuk membawakan batu lesung, lalu beliau diberikan air yang ditempatkan di perisai kulit, kemudian rasulullah shaallahu ‘alaihi wa sallam ingin meminum darinya, dan didapati ada bau pada air tersebut, namun beliau tidak menghiraukannya, maka beliau pun mencuci darah yang berada pada wajah beliau”. (H.R. At Tirmidzi :3738. Ahmad :1417, Ibnu Hibban 6979, Dan ini Lafadz darinya. Berkata At Tirmidzi: Hadits Hasan Shahih Gharib, Dan Dihasankan Oleh Syekh Al Albani Dalam Shahih At Tirmidzi :1692)
Berkata Ibnu Rusyd Rahimahullah
(أجمعوا على أنَّ كلَّ ما يغيِّر الماء ممَّا لا ينفك عنه غالبًا، أنه لا يُسلب صفة الطهارة والتطهير إلَّا خلافًا شاذًّا رُوي في الماء الآجن عن ابن سيرين ( ((بداية المجتهد)) (1/23).
“para ulama’ ber-ijma’ bahwa sesungguhnya segala benda (yang suci) yang mengubah sifat air dan secara umum sulit untuk dipisahkan, maka hal ini tidak merubah status sifat suci dan mensucikan air tersebut, kecuali pendapat yang syadz (ganjil) yang diriwayatkan dari ibnu sirin tentang air payau” (Bidayatul Mujtahid 1/23)
Berkata Ibnu Qudamah Rahimahullah
(الثاني: ما لا يمكن التحرُّز منه، كالطُّحلب والخز وسائر ما ينبت في الماء، وكذلك ورق الشجر الذي يسقط في الماء، أو تحمله الريِّح فتلقيه فيه، وما تجذبه السُّيول من العيدان والتبن ونحوه، فتلقيه في الماء، وما هو في قرار الماء كالكبريت والقار وغيرهما، إذا جرى عليه الماء فتغيَّر به، أو كان في الأرض التي يقف فيها الماء. فهذا كلُّه يعفى عنه؛ لأنَّه يشقُّ التحرُّز منه… ولا نعلم في هذه الأنواع خلافًا) (المغني (1/12:
“ yang kedua: (benda suci) yang tidak memungkinkan terlepas darinya (dari air), seperti ganggang dan lumut dan sejenisnya dari tanaman air, begitu pula daun pepohonan yang terjatuh di air atau terbawa angin kemudian terjatuh di dalamnya, atau yang terbawa arus sungai dari batang-batang kayu atau ilalang dan sejenisnya dan sesuatu yang menetap dalam air seperti belerang, ter (aspal) dan selainnya, apabila air mengalir bersamanya kemudian mengubah sifatnya, atau (benda-benda tersebut) berada di atas air yang menggenang, maka hal ini semuanya di-ma’fu (dimaafkan) dikarenakan sulit untuk menghindarinya (air tetap berstatus suci dan mensucikan)… dan kami belum mengetahui ada yang berbeda pendapat dalam hal ini”. (Al Mugni 1/12).
Berkata Ibnu Taimiyyah Rahimahullah
(21/25) ((مجموع الفتاوى)) (… فما كان من التغيُّرِ حاصلًا بأصل الخِلقةِ، أو بما يشقُّ صَونُ الماءِ عنه، فهو طَهورٌ باتِّفاقِهم)
“… maka sesuatu perubahan yang muncul secara alami (dalam air) atau (muncul dari ) sesuatu yang sulit untuk (dihindari) menjaga status keaslian air maka air tersebut tetap berstatus thahur (suci dan mensucikan) berdasarkan kesepakatan mereka (ulama’) (Majmu’ Al Fatawa: 21/25)
***
Ustadz Achmad Wildan Suyuti, M.Pd.I
( Mudir Ma’had Aly Makkah Boyolali )
