Sesuatu yang keluar dari dua jalan (kemaluan) manusia, berupa kencing maupun tinja maka hukumnya najis. Berdasarkan hadits:
عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ أعرابيًّا بال في المسجِدِ، فقام إليه بعضُ القَومِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعُوه ولا تُزْرِمُوه، قال: فلمَّا فرَغ دَعا بدَلْوٍ مِن ماءٍ فصَبَّه عليه. رواه البخاري (6025)، ومسلم (284) واللفظ له.
Dari Anas bin Malik – radhiyallaahu ‘anhu –, ia berkata: seorang Baduwi datang, lalu kencing di sisi masjid, maka orang-orang menghardiknya. Nabi – shallallaahu ‘alaihi wa sallam – melarang mereka. Tatkala orang tersebut selesai kencingnya, maka Nabi – shallallaahu ‘alaihi wa sallam – memerintahkan salah seorang shahabat untuk membawakan satu ember air, lalu dituangkan di bekas kencing. (Al Bukhari: 6025) dan (Muslim: 284 dan ini lafadznya).
Berkata Ibnu Hazm Rahimahullah:
اتَّفقوا على أنَّ بَولَ ابنِ آدَمَ إذا كان كثيرًا ولم يكُنْ كرؤوسِ الإبَرِ، وغائِطَه؛ نجسٌ
(ص: 19) ((مراتب الإجماع))
“para ulama’ bersepakat bahwa sesungguhnya kencing dan tinja anak adam, apabila banyak dan tidak seperti kepala jarum, maka hukumnya najis”. (Maratib Al Ijma’: 19)
Berkata Ibnu Qudamah Rahimahullah:
ما خرَج من السَّبيلين كالبَولِ والغائط… فهذا لا نعلَمُ في نجاسَتِه خِلافًا
(2/64) ((المغني))
“sesuatu yang keluar dari dua jalan seperti kencing dan tinja… maka dalam hal ini kami tidak mengetahui adanya khilaf mengenai status najisnya”. (Al Mughni: 2/64).
Berkata An Nawawi Rahimahullah:
فأمَّا بولُ الآدميِّ الكَبيرِ، فنجسٌ بإجماعِ المُسلمين ((المجموع)) (2/548)،
وقال أيضًا: الإجماعُ على نجاسةِ الغائِطِ، ولا فَرقَ بين غائِطِ الصَّغيرِ والكَبيرِ بالإجماعِ ((المجموع)) (2/549)
“maka adapun kencing manusia yang dewasa,maka najis hukumnya berdasarkan ijma’ kaum muslimin”. (Al Majmu’ 2/548), dan beliau berkata: ijma’ tentang najisnya tinja, hal ini berlaku baik tinja anak kecil maupun dewasa berdasarkan ijma’”.(Al Majmu’: 2/549).
***
Ustadz Achmad Wildan Suyuti, M.Pd.I
( Mudir Ma’had Aly Makkah Boyolali )
